LEO Y CREZCO: TEMAS QUE TRABAJAREMOS DURANTE TODO EL CICLO LECTIVO

miércoles, 1 de abril de 2009

TEMAS QUE TRABAJAREMOS DURANTE TODO EL CICLO LECTIVO

* Abecedario, orden alfabético simple y complejo (para el correcto uso del diccionario)

* El diccionario: tipos de diccionario. Reglas de búsqueda en el diccionario. Abreviaturas típicas y específicas, usadas por los diccionarios.

* Las palabras y las sílabas. Definición y composición.

* Clases de palabras según cantidad de sílabas (Monosílabas, bisílabas, trisílabas, polisílabas). Reglas específicas de separación de sílabas. Diptongo, triptongo, hiato, confluencia de vocales.

* La acentuación: Prosódica y ortográfica. Graves, agudas y esdrújulas. Acentuación diacrítica.

* Usos correctos de B,V,C,S,X,Z,G,J,H. Usos correctos de signos de puntuación y auxiliares.

* Clases de palabras según Variabilidad (desde los puntos de vista semántico, morfológico y sintáctico) Sustantivos, adjetivos, verbos; e Invariabilidad (desde el punto de vista semánticos y sintáctico) Preposiciones, adverbios y conjunciones.

* Párrafo y oración (definiciones y características de diferenciación)

* Clases de oración según la actitud del hablante.

* El género narrativo: Los mitos, las leyendas los cuentos, las novelas. Definición y característica de cada tipología. Estructura externa e interna. Los personajes. Los conflictos. El tiempo y el espacio. Desenlaces. El narrador: posiciones (omnisciente, testigo, protagonista, desde el punto de vista de un personaje,) Los verbos en la narración (pretéritos: imperfecto, prefecto simple, pluscuamperfecto, prefecto compuesto)

* La comunicación. Estudios sobre la comunicación. Tipos de comunicación humana (interpersonal, masiva, institucional) Indicios, señales y signos. El código. Las interacciones verbales. Variedad lingüísticas (dialectos, sociolectos, cronolectos) Los registros. Neologismos, arcaísmos, bilingüismo y jergas.

* Funciones del lenguaje (referencial, apelativa, emotiva, fáctica, metalingüística, poética)

* La comunicación Masiva y social. Comunicación de masas. (Definición. Emisor. El público. De la comunicación interpersonal a la masiva. Comunicación y persuasión.) Comunicación social. (Definición. Campañas y estrategias. Construcción del sentido. Producción del mensaje masivo.)

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Ritos y sabores de los días de Pascuas

Para muchos occidentales, como bien lo sabe El Viajero Ilustrado, los feriados de las pascuas se han transformado en una suerte de vacaciones suplementarias, que en el Hemisferio Sur prolongan el ya escurridizo receso estival y en la primavera del Norte anticipan el descanso del verano. El Viajero disfruta de esos días de descanso pero movido por su incesante curiosidad, no deja de reflexionar sobre el sentido religioso de esa celebración que marca la vida de Occidente desde tiempos inmemoriales. Como cuenta la Biblia, tras cruzar el Mar Rojo conduciendo el éxodo del pueblo judío, Moisés celebró ese "paso" (pasaj, de donde derivó Pascua) una noche de luna llena que según el calendario lunar babilónico correspondía al decimocuarto día del mes de Nisan, primer mes del año. A partir de allí, el 14 de Nisan comenzaron a celebrarse las Pascuas. Pero en verdad, la pascua cristiana que se celebra en la actualidad no conmemora puntualmente la cena de Moisés y su pueblo sino la resurrección de Jesucristo, por eso son llamadas Pascuas de Resurrección. La Semana Santa comienza el Domingo de Ramos, es decir el domingo anterior a la semana propiamente dicha, que recuerda el ingreso triunfal de Jesucristo en Jerusalén donde reparte ramos de olivos. Se prolonga en el lunes y el martes santo, cuando Jesús —tras atacar a los fariseos— se retira a meditar. El jueves santo regresa a Jerusalén y esa noche celebra las pascuas junto a sus discípulos (la llamada última cena). El viernes es detenido, flagelado y crucificado; el sábado es conducido a su sepulcro y el domingo de Resurrección, se produce el milagro señalado. Durante mucho tiempo, como bien lo sabe El Viajero Ilustrado, esta fecha estuvo en conflicto con el calendario oficial —el de Justiniano que se regía por el sol—, lo que provocaba que las celebraciones pascuales en muchos países no coincidieran. Hasta que en 1582 el Papa Gregorio XIII crea un nuevo calendario —el llamado Gregoriano— con lo que logra unificar algunas fiestas religiosas. Gracias a esto, reconoce El Viajero, las Pascuas de Resurrección comienzan a celebrarse el mismo día en la parte occidental del mundo cristiano, pero por cierto, no en una fecha fija, sino que esta celebración siguió sujeta al calendario lunar que le dio origen, por lo cual se celebra todos los años entre el 22 de marzo y el 25 de abril. Esta celebración, como recuerda El Viajero Ilustrado, venía precedida de 40 días de ayuno: la cuaresma. Este ayuno, al contrario de lo que suele pensarse, consistía básicamente en no desayunar, tomar un almuerzo liviano, y luego, una cena muy frugal. El Viajero sospecha, y con razón, que este ayuno —común también en otras religiones— estaba relacionado con una suerte de purificación del cuerpo antes de la llegada de la primavera (dado que toda esta tradición proviene el Hemisferio Norte). Si bien es la mayor fiesta de la grey católica, El Viajero reconoce en ella algunos rasgos paganos —que de alguna manera justificarían la tendencia actual a tomar estos feriados como "vacaciones"—. Como sospecha, y con razón, El Viajero, esta festividad estuvo marcada por tradiciones precristianas. El mundo pagano creó, para las celebraciones del equinoccio de primavera —que en algunos lugares se mantienen hasta hoy—, símbolos como el huevo de pascua, pintado de colores brillantes, que para muchos representa el sol de la naciente primavera. Algunas otras versiones dicen que el huevo (de gallina), en su redondez, representaba la Tierra. Además, si bien tiene una apariencia de piedra inanimada lleva en su interior el germen de la vida. Representaciones muy difundidas, como por ejemplo la de forma de conejo, se debe a una vieja costumbre introducida por los alemanes de Pennsylvania. Otra manifestación de esta síntesis entre lo pagano y lo religioso es el carnaval, una fiesta popular "atada" a las Pascuas y que precede a la cuaresma (por eso también las fechas de carnavales son móviles). El rasgo más característico de esta confluencia, es sin duda la tradición de comer platos típicos. Además de los consabidos huevos, El Viajero rescata muy particularmente la panificación. La tradicional rosca simboliza la vida eterna: la muerte y la resurrección en un círculo continuo. Cada comunidad ha sabido incorporar, además, nuevas simbologías como son los panes en forma de pájaro: por ejemplo, la muy popular colomba (paloma) pascual italiana; también los deliciosos panes trenzados con que se agasajan los griegos y los panecillos o bizcochos rellenos con ricota o requesón, entre los que sobresalen los kulich rusos. En Francia cultivan la rosca, que los españoles suelen preparar con anís más o menos parecidos a los bollos especiados ingleses; en Polonia se deleitan con la babka, un budín ondulado que imita a la pollera de las campesinas. En algunos países, como reconoce El Viajero Ilustrado, suelen ir decorados con las iniciales CR (Cristo Resurrecto). Curiosamente, aún hoy muchos católicos observan la costumbre del ayuno, medida que fue abolida por la Iglesia en tiempos de Pio XII en medio de una Europa arrasada por la guerra. Fue en esa época cuando surgió un conocido lema que al El Viajero Ilustrado le parece muy oportuno: "el mejor ayuno es compartir el pan"